一副楹联的启示

     “得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；    吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”

     这是悬挂在淮安府署老爷大堂（内柱）的楹联。楹联浅显易懂，富有哲理。它是封建官员写的，又是写给封建官员的，即使我们今天看了，也不得不浮想联翩。

     许多人梦寐以求深居庙堂，围观鸿儒。可什么叫官呢？《聊斋志异》中有绝妙概括：“出则舆马，入则高堂，上呼则百诺，见者侧目视，侧足立，此名为官。”

     官，往往因权力可以通吃，它可以颠倒一切，摧毁一切，也可以催生一切。这便是世间之人对权力的景仰、敬畏、膜拜和篡夺。所以，历史上的官是至高无上的。那官居人中，就如狮立草原，虎贲森林、鬼魅与梦魇。

     为了高官厚禄，自古至今，许许多多的人变趋之若骜，都想去摘取那权力金字塔的皇冠。“地瘦载松柏，家贫子读书”。在普通百姓那里，“知书达理”，为生存而用功，改变家境与命运，可能是首选。

     然而，读了此联，“百姓是谁？当官者是谁？当官者做什么？怎么当官”等问题，在这一副短短四十四字的对联中都可以找到答案。

     “民以食为天”，百姓把“果腹”当昨天大的事。这“食为‘天’的‘天’，是依靠耕地支撑着的。不幸的是，当今“土地财政”大行其事。有些官员似《土地法》为废纸，正张牙舞爪，疯狂地撕扯、吞噬掉农民承包的大量耕地。许多地方的政府，和开发商狼狈为奸，竟连农民栖息的“窝”也不放过。

     地方政府为了让老百姓搬走，什么招数都可以用。就如一个兽性官员说的那样，自焚也没有用，该拆的房子还是要拆。如果毁灭自己的生命也无法换回一个公道的话，那些高高在上的官员们，你们可曾想到“自己也是百姓”？若想到了，还有脸号召老百姓要讲“文明”？还好意思腆着脸说什么“民生”？

     当民的苦忧已不关乎官的快乐，官变会对民冷漠淡然；当民的生死不关乎官的存亡，官也会对民不值一顾。当官在民之外又获得了“新的生存土壤”“新的适存环境”、“新的生活乐土”，民对于官也就失去了信任依赖；你做你的官，想我支持，妄想！这样，官位越高越孤立，“乐土”终究变成自己的“墓地”！

      对此，早有论者将其归咎与官员选拔制度的错位。我们的各级官员，每个人手中都握有一定权力。这权力，用毛主席的话来说：是老百姓给予的，官员都是人民的勤务员。然而，现实却又是“官权上授”。老百姓没有话语权，即使有些地方搞些“民意测验”“公示”等，但很多都是做给“上级”和百姓看的，实质上是欺上满下。美国前总统小布什说的好，人类千百年来最大的辉煌就是把权力关进笼子里。而把权力关进笼子里的最好措施就是官员真正民授，而授权的最有力工具就是选票。为什么美国总统克林顿会在竞选期间不顾一天的劳累还要下车和小镇子上的几十个居民攀谈，来回答民众的质疑和提问？因为他看到了那块牌子：“给我们八分钟，我们给你八年。”

      选票，只有选票才能制约绝对的权力，解决绝对权力产生绝对腐败的问题。只有解决权力的来源问题，让选票做主，才能让官低头，让官尊重百姓，让官服务于百姓，真正成为人民的公仆。

       “你可以用刺刀架成一个王位，但你不可能在上面做的太久。”这是叶利钦的一句名言，是对特权和集权政治的形象说法。而勃列日涅夫也有一句名言，是对他弟弟说的：“什么共产主义，这都是哄哄老百姓的空话。”蒋介石在失去大陆后，曾毫不掩饰地自我揭露：“任何革命政党，都没有向我们今天这样颓唐腐败……”又说“吾党对官僚的舞弊堕落熟视无睹”（《蒋介石检讨：为什么丢失大陆》）。叶利钦名言，勃列日涅夫直言，老蒋真言，值得为官者当权者深思鉴赏。

      古代官员书联咏志，倡导官德。对后人影响甚大。府署楹联出自何人之手，限于资料实难考证。但府署楹联，作为中国楹联文化和封建王权文化的重要组成部分，已成折射古代政治、官吏作风以及事态民情的一面镜子，对今天为官从政者都有启迪教育意义。